О бесконечности мук в аду

вообще то акопотостасис (всеобщее восстановление) - учение Аригена отвергнуто Церковью, а тут совсем другой вопрос.

Простите: апокатастасис и Ориген. Вопрос был задан, действительно, об апокатастасисе (по-сути), а ответ о свободной воле человека.

Батюшка, комп у меня выдаёт орф.ошибки, но не было времени исправить. О свободной воле (выбора) человека, бесспорно. По всеобщем воскресении человек будет волен выбирать, с Богом ли в вечности, или нет, Но вопрос, как мне кажется в другом: вечен ли ад. Простите, нет желания умничать, только ради общения по теме: Ориген говорил о "всеобщем восстановлении", т.е. мир создаётся Богом, грехопадение, Жертва Христа, восстановление всей твари и так "по кругу", якобы всё повторяется вечно...примерно так, хотя сам я Оригена не читал, слышал от читавших. Это отвергнуто, а о вечности ада у Отцов разные мнения.

А Ад - это же чистилище?

нет конечно. "Чистилище" - это католическая выдумка. Учение "о чистилище" - результат их искажений в понимании спасения, а именно, по их идее Христос искупил человека от "первородного греха" (не ясно правда у кого "искупил", а личные грехи человек "искупает" сам покаянием и индульгенцией. И тут их схоластика столкнулась с вопросом, как быть с теми, кто принёс покаяние, а индульгенцию не успел, умер....куда его? В ад нельзя, покаялся, и в рай нельзя, не принёс индульгенцию...вот и выдумали "чистилище"

и вот подобных вопросов - тьма, И НИКТО НЕ ОТВЕЧАЕТ НА НИХ, А ВСЕ КАКАЯ-ТО ЕРЕСЬ..

вопросов действительно больше, чем ответов и с каждым найденным ответом появляется десяток новых вопросов! Но главное, что надо в этой жизни знать человеку, открыто. Есть Истина и реальный путь познания Истины. Естественно, что есть и ереси, и заблуждения.

А есть ТАКОЙ, который знает, ЧТО в Жизни главное - откуда сие ему известно.....а если ты узнаешь ЭТОТ ГЛАВНОЕ, то что-то произойдет с Жизнью....

ТУМАН везде...

"кто принёс покаяние, а индульгенцию не успел"​ Понятие индульгенции несколько иное​. Это не освобождение от греха, а освобождение от епитимьи (более усиленного молитвенного или благотворительного правила для утверждения души после покаяния в добродетели), т.е. человек вместо дополнительных поклонов, молитв или добрых дел установленных для него Церковью может оказать какое-либо благодаяние и получить за это послабление или полное освобождение от епитимьи, но не от греха!; грех прощается только в покаянии. Простите меня, Христа ради.

Святые отцы о вечных муках.http://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/vechny-li-adskie-muki/

Он только собрал высказывания святых отцов о вечных муках.А эти священники с чем конкретно не согласны? Он очень мудрый человек.Может как раз таки они не согласны с тем,что будут вечные муки? И этот батюшка открывает глаза на очевидные вещи,сказанные самим Богом в Евангелии?

Ответ сомневающемуся в существовании ада(Святитель Игнатий Брянчанинов): Ты сомневаешься в в существовании ада и вечных мук?говоришь " это несообразно с милосердием такого благого существа,как Бог".Ах друг мой!может ли такое слабое, ограниченное существо,как человек, судить сам собою о Боге.Оставь твои собственные суждения и верь от всего сердца всему,чему научает нас Евангелие.Сам Спаситель сказал: И идут сии в муку вечную"(Матфей 25,46); в другом месте сказал:" во аде возвел очи свои"( Лука15,23). Спаситель сказал,что есть ад,есть вечные муки;- к чему твое возражение! Если ты дашь место этому возражению,значит- сомневаешься в истине слов Спасителя,отвергаешь их.Кто из учения Христова отвергает хотя бы один догмат,тот ОТРИЦАЕТСЯ Христа.Если позволишь своему разуму возражения против учения Христова,он найдет их тысячи тысяч,он неисчерпаем- когда попустим ему заразиться неприязнью ко Христу.Мало помалу он отвергнет все догматы православные.Такие люди богохульники,безбожники.По наружности,для неопытных глаз,они кажутся умами блестящими,разорвавшими цепи,вышедшими на свободу.Но последствия показали,что мнимая их истина- ужаснейшее,пагубнейшее заблуждение. Страшно- запятнать мысль ложью

Как говорит святой Иоанн Кронштадский:«Страшная истина — грешник в будущем веке связывается по рукам и ногам (говорится о душе) и ввергается во тьму кромешную — как говорит Спаситель, «связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю» (Мф. 22:13), т. е. он совершенно теряет свободу всех сил душевных, которые, будучи созданы для свободной деятельности, терпят через это какую-то убийственную бездейственность для всякого добра. В душе сознает грешник свои силы и в то же время чувствует, что силы эти связаны нерасторжимыми какими-то цепями: «во узах греха своего он содержится» (Притч. 5:22). К этому прибавьте страшное мучение от самих грехов, от сознания безрассудства своего во время земной жизни, от представления прогневанного Творца. Поэтому нераскаянные грешники после смерти теряют всякую возможность измениться к лучшему и, значит, неизменно остаются преданными вечным мучениям (грех не может не мучить). Чем доказать это? Это с очевидностью доказывается состоянием некоторых грешников и свойством самого греха — держать человека в плену своем и заграждать ему все исходы… Время и действия благодати (для пробуждения покаяния) — только здесь: после смерти — только молитвы Церкви, и то на раскаянных грешников могут действовать — на тех, у которых есть приемлемость в душах, свет добрых дел, унесенный ими из этой жизни, к которым может привиться благодать Божия или благодатные молитвы Церкви».

Как пишет П. Иванов: «Не Бог, а нечистая совесть не допускает грешника в Царство Божие — в мир любви. Человеку даны жизнь и свобода делать добро и зло и, если он противится и живет не во Христе, а по собственной воле, как ему нравится, он не будет в состоянии перейти в жизнь вечную и останется во тьме внешней (в тесной могиле своих грехов). Помогая человеку в течение его жизни делать добро и не делать зла, Бог не может по окончании жизни человека превратить его злую душу в добрую, ибо Он сказал: «Я даю свободу человеку, но делаю его ответственным за злоупотребление этой свободой». Бог не может изменить Своему слову, Бог есть правдивое Существо, а не лукавое, Он не решает сегодня так, а завтра иначе. Все сказанное Им и открытое есть истина, т. е. неизменное во веки веков». Напрасно же некоторые из верующих во Христа, но не прилагающих усилий для освобождения себя от страстей надеются на то, что им будут прощены все их пороки. Св. Иоанн Богослов пишет так про Царство Небесное: «Не войдет в него ничто нечистое» (Откр. 21:27).

Простите 1 вопрос только: Вы не верите словам САМОГО БОГА,ЧТО БУДУТ МУКИ И ОНИ БУДУТ ВЕЧНЫМИ.?Пожалуйста ответьте.

И пойдут сии в муку вечную... сказал сам Господь.

Значит не верите словам Господа.И пытаетесь ухватиться за соломинку в виде выше сказанного изречения святого Иоанна ,который имел ввиду то,что Господь по своем Воскресении вывел из ада всех ПРАВЕДНИКОВ.